Ferry Adu Getol Tolak Tambang

FLORIANUS Surion Adu, yang kerap dipanggil Ferry-Adu getol berjuang menolak pertambangan. Sebab tambang berandil besar membawa kerusakan lingkungan dan meminggirkan peran masyarakat lokal (the natives society/the marginals). Apalagi potensi pariwisata, pertanian, peternakan dan kelautan akan lebih membawa profit bagi ekonomi daerah dalam jangka panjang, ketimbang tambang yang membawa keuntungan jangka pendek. Di sisi lain, nelayan, petani-peternak dan masyarakat ulayat tersisih akibat kerakusan investor tambang dan ulah pengambil kebijakan protambang, sementara mereka akan pulang lenggang kangkung membawa keuntungan.Ruang perjuangan itu salah satunya melalui gerakan massa bernama ‘Geram’ (Gerakan Masyarakat anti-Tambang) Flores-Lembata. Wadah ini merupakan asimilasi 40 elemen, seperti JPIC keuskupan dan kongregasi biarawan/ti, LSM lokal maupun nasional, pelaku pariwisata, organisasi mahasiswa dan pemuda, elemen budaya, dan agama. Geram mewakili kemajemukan, khususnya di Mabar.“Geram bukan hanya mewakili agama dan etnis tertentu, tapi melibatkan aneka elemen seperti tokoh Muslim, Hindu, Protestan, Katolik serta fungsionaris adat dan ulayat. Kekuatan Geram adalah keragamannya,” ungkap Ferry kepada VN, Rabu (6/6).Saat kuliah di Makassar, ia mengaku tenggelam dalam kesibukan ekstrakurikuler kampus sebagai aktivis, sampai-sampai kuliah putus saat semester II. Kandas pada pendidikan formal tak membuat ia berhenti belajar. Justru ‘sekolah pengalaman’ memberi ruang kebebasan belajar dari aneka gerakan ekstrem dan pengalaman konflik.Sekolah formal bukan segalanya, masih ada sekolah masyarakat lewat pengalaman berorganisasi dan bekerja. Hal ini seperti mendukung pendapat Ivan Illich, masyarakat perlu dibebaskan dari sekolah (deschooling society), karena sekolah membuat manusia tak bebas-bodoh.Hegemoni sekolah memang tak terhindarkan, apalagi prestise gelar. Hal ini kental dalam cara pandang masyarakat soal pendidikan. Namun, bagaimanapun pendidikan formal itu perlu. Karena sekolah tak memandang umur, maka Ferry pun mencoba belajar di Universitas Terbuka (UT), tahun ini ia akan selesai. “Bagaimanapun pendidikan formal itu penting, untuk membantu menopang psikologi menghadapi perubahan, intinya ada proses belajar. Tak ada kata terlambat,” jelas Ferry.Komitmen dan militansi menolak pertambangan di bumi Congka Sae (Manggarai) khususnya di Mabar rupanya berawal dari ulah para eco-capitalist. Ekokapitalis ini berwajah konservasi lingkungan, tetapi di balik itu menindis masyarakat lokal, bahkan dengan cara kekerasan, contoh perlakuan BTNK terhadap masyarakat lokal Kampung Komodo.Ferry yang pernah bergabung dengan The Nature Conservation (TNC), kemudian Puteri Naga Komodo (PNK), menemukan konservasi bertujuan untuk kesejahteraan dan pemberdayaan masyarakat lokal. Jika sebaliknya, maka alangkah baik “topeng konservasi” itu dicabut. Sebab ironis, masyarakat lokal yang hidup dan kerasan di lingkar wilayah konservasi hanya mengecap sedikit manfaat. Yang ada mereka semakin terpinggirkan dan menjadi tamu di tanah sendiri. Kalau demikian, lebih baik TNC dan PNK angkat kaki. “Saya mengeritik MoU yang tak jelas, tak ada kontribusi sedikit untuk masyarakat,” kata

Militansi dan Komitmen
Kasus tambang Tebedo dan Batu Gosok pada 2009 lalu membuat situasi Mabar panas. Geram yang komit menolak tambang didukung kuat masyarakat arus bawah dan akar rumput. Benturan antara komunitas anti tambang melawan pembuat kebijakan yang menggandeng investor tak terhindarkan. Polarisasi pendapat pro dan kontra pertambangan mengemuka ke ranah publik. Pemberian izin usaha pertambangan (IUP) kala itu jelas melanggar peraturan daerah tentang tata ruang seperti di zona wisata Batu Gosok dan perambahan hutan lindung, Tebedo sangat memprihatinkan.
Civil society antitambang yang bersenyawa dalam Geram secara tegas, militan, dan komit menolak pertambangan. “SMS teror, ancam bunuh anak istri, bahkan ada teman yang rumahnya dilempar. Pengalaman konflik itu mendewasakan, karena kami komit prolingkungan. Ini konsekuensi idealisme kelompok dan pribadi. Mundur tak mungkin,” kata Ferry.
Ferry meyakinkan sejak pemekaran sampai saat ini, Mabar berhaluan menjadi kabupaten wisata. Geram gerah melihat fenomena kerusakan lingkungan yang sangat memprihatikan. Padahal potensi wisata Mabar luar biasa, sangat ironis kalau menjadi kabupaten tambang. Tapi toh pengambil kebijakan kala itu tetap berpihak pada kekuatan modal sebagai ‘tangan tak kelihatan’ di Mabar. Tak ada pilihan lain, kecuali rakyat sendiri bersikap. Pengambil kebijakan dituntut berorientasi pada keselarasan pembangunan lingkungan. Tidak relevan Mabar dijadikan kabupaten tambang kalau sektor unggulannya pariwisata. Jika saja izin Tambang Batu Gosok mulus, maka kerusakan lingkungan sudah pasti terjadi. Limbah tambang emas berbahaya karena dibuang ke laut. Kalau air pasang dan surut limbah itu akan kembali ke daratan. Biota laut dan ikan akan mati. Jelas ini mematikan mata pencaharian nelayan yang menjadikan laut ‘rumah’ mereka.
Geram tak berperan dalam politik praktis demi kekuasaan. Dalam konteks pilkada, mereka minta komitmen kandidat, hitam di atas putih, bukan janji retoris di atas panggung. Gerakan Geram lahir dari kolekte anggota, kalau ada rencana gerakan itu karena murni kontribusi anggota. “Tak ada gerakan kami yang bersandar pada donatur tertentu,” ungkap Ferry.
Potensi konflik lain di Mabar lahir dari dampak perubahan ekonomi kabupaten ini sebagai daerah wisata. Harga tanah yang mahal membuat masyarakat lokal tergiur menjual tanah. Yang terjadi jual di atas jual. Sang kakek jual, cucu gugat. Tren penjualan tanah kepada investor berpeluang konflik, karena bukan tak mungkin mereka akan semakin terpinggir dan menjadi penonton perubahan. Karena itu, melalui divisi pemberdayaan, masyarakat diadvokasi. Kalau bisa memakai sistem pinjam pakai misalnya untuk 10-15 tahun dan warga ikut sebagai pemegang saham. Namun di lain sisi, kehadiran investor pariwisata sangat membawa perubahan berarti, misalnya peluang kerja yang semakin terbuka dengan pemberian gaji yang manusiawi sesuai kontribusi pekerja.
Sampai saat ini Ferry tak merasa besar karena gerakkan yang dia dan kompatriot jalankan. Justru gerakkan ini membuat mereka semakin belajar. Pengalaman konflik itu mendewasakan dan menjadi ruang belajar. Kultur diskusi dan berbeda pendapat menjadikan seseorang dapat mengontrol diri. Berkah perjuangan justru muncul dalam perubahan lapisan epistemik yang dulunya sempit, menjadi luas karena benturan ide. Bagi Ferry, belajar memang pengalaman dinamis, tak memandang usia dan kelamin. Selama ada waktu, teruslah belajar.

Bio Data

Nama             : Florianus Surion Adu
TTL                : Mabar, 17 Desember 1968
Istri                : Suparyah
Anak              : Paskalina ED Adu, Roswita K Adu, dan Rikardo Adu
Pendidikan      :
Sarjana Studi Ilmu Pemerintahan
Organisasi massa:
- Ketua Himpunan Nelayan Bersatu ‘NUANSA’ NTT (2002)
- Koordinator Gerakan Masyarakat Anti Tambang, ‘GERAM’ (2009-sekarang)
- Ketua Kader Konservasi BTNK (2000)
- Sekretaris Komite Pemuda Mabar (1999)
- Kordinator ‘AMPAR’ , Aliansi Angkatan Muda Manggarai Reformasi (1997)